La historia conoce cinco tipos fundamentales de
relaciones de producción: el comunismo primitivo, la esclavitud, el
feudalismo, el capitalismo y el socialismo.
-Bajo el régimen del comunismo primitivo, la base de las
relaciones de producción es la propiedad social sobre los medios de producción. Esto, en sustancia, corresponde al carácter de las
fuerzas productivas durante este período. Las herramientas de piedra y el arco
y la flecha, que aparecen más tarde, excluían la posibilidad de luchar
aisladamente contra las fuerzas de la naturaleza y contra las bestias feroces.
Si no querían morir de hambre, ser devorados por las fieras o sucumbir a manos
de las tribus vecinas, los hombres de aquella época veíanse obligados a
trabajar en común, y así era como recogían los frutos en el bosque, como
organizaban la pesca, como construían sus viviendas, etc. El trabajo en común
condujo a la propiedad en común sobre los instrumentos de producción, al igual
que sobre los productos.
-Bajo el régimen de la esclavitud, la base de las relaciones
de producción es la propiedad del esclavista sobre los medios de producción,
así como también sobre los mismos productores, los esclavos, a quienes el
esclavista podía vender, comprar y matar, como ganado. Estas relaciones de
producción se hallan, fundamentalmente, en consonancia con el estado de las
fuerzas productivas durante este período. Ahora, en vez de herramientas de
piedra, el hombre dispone ya de herramientas de metal. En vez de aquella
mísera economía primitiva basada en la caza y que no conocía ni la ganadería
ni la agricultura, aparecen la ganadería, la agricultura, los oficios
artesanos y la división del trabajo entre estas diversas ramas de producción;
aparecen la posibilidad de efectuar un intercambio de productos entre los
distintos individuos y las distintas sociedades y la posibilidad de acumular
riquezas en manos de unas cuantas personas.
-Bajo el régimen feudal, la base de las relaciones de
producción es la propiedad del señor feudal sobre los medios de producción y
su propiedad parcial sobre los productores, sobre los siervos, a quienes ya no
puede matar, pero a quienes sí puede comprar y vender. A la par con la
propiedad feudal existe la propiedad individual del campesino y del artesano
sobre los instrumentos de producción y sobre su economía privada, basada en el
trabajo personal. Estas relaciones de producción se hallan, fundamentalmente,
en consonancia con el estado de las fuerzas productivas durante este período.
El perfeccionamiento progresivo de la fundición y elaboración del hierro, la
difusión del arado de hierro y del telar, los progresos de la agricultura, de
la horticultura, de la vinicultura y de la fabricación del aceite, la
aparición de las primeras manufacturas junto a los talleres de los artesanos:
tale son los rasgos característicos del estado de las fuerzas productivas
durante este período.
-Bajo el régimen capitalis¿a, la base de las relaciones de
producción es la propiedad capitalista sobre los medios de producción y la
inexistencia de propiedad sobre los productores, obreros asalariados, a
quienes el capitalista no puede matar ni vender, pues se hallan exentos de los
vínculos de sujeción personal, pero que carecen de medios de producción, por
lo cual, para no morirse de hambre, se ven obligados a vender su fuerza de
trabajo al capitalista y a doblar la cerviz al yugo de la explotación. A la
par con la propiedad capitalista sobre los medios de producción, existe y se
halla en los primeros tiempos muy generalizada la propiedad privada del
campesino y del artesano, libres de la servidumbre, sobre sus medios de
producción, propiedad privada que está basada en el trabajo personal. En lugar
de los talleres de los artesanos y de las manufacturas, surgen las grandes
fábricas y empresas dotadas de maquinaria.
- Bajo el régimen socialista, que hasta hoy sólo es una
realidad en la U.R.S.S., la base de las relaciones de producción es la
propiedad social sobre los medios de producción. Aquí, ya no hay explotadores
ni explotados. Los productos creados se distribuyen con arreglo al trabajo,
según el principio de "el que no trabaja, no come". Las relaciones mutuas
entre los hombres dentro del proceso de producción tienen el carácter de
relaciones de colaboración fraternal y de mutua ayuda socialista entre
trabajadores libres de toda explotación. Las relaciones de producción se
hallan en plena consonancia con el estado de las fuerzas productivas, pues el
carácter social del proceso de producción es fortificado por la propiedad
social sobre los medios de producción.
miércoles, 10 de octubre de 2012
CAPITALISMO Y ENFERMEDAD
Los hombres son seres históricos, seres de carne y hueso,
que establecen determinadas relaciones con la naturaleza y con los demás hombres,es
decir proucen y se reproducen de una manera determinada que ha sido a
diferentes en las distintas etapas por las que ha atravesado la humanidad.
La base o estructura económica el modo de producción se
descompone en dos factores:
Las fuerzas productivasLas relaciones de producion.
La instauración del modo de producción capitlista no solo
establecio las condiciones sociales para dividir a la sociedad en dos clases
fundamentales. La burguesía y el proletariado. Además las bases estructurales
para poder disponer de una población sobrante que utiliza de acuerdo con las
necesidades.
El organismo tiende inevitablemente a negarse a dejar de
existrir es necesario por tanto tomar en cuenta lo anterior a fin de mantener y
fomentar la salud y de esta manera evitar que surjan las llamadas psicosomáticas
y daños al corazón.
proceso salud-enfermedad desde la perspectiva de la
sociología es una tarea sumamente compleja, debido a los problemas
teóricos-metodológicos que deben enfrentarse cuando se considera lo social como
el eleméntenos que permite explicar la problemática de salud de los grupos
sociales. El proceso salud- enfermedad deja de concebirse entonces como algo
exclusivamente biológico e individual y se plantea como un proceso condicionado
socialmente que se concreta en seres histórico, en grupo que se relacionan con la
naturaleza y entre sí de cierta manera, es decir que trabajan y viven en
circunstancia históricamente determinada.
Se toma en cuenta que el capitalista que no es más que la sociedad política y jurídica originada en la civilización occidental y basada en aquel sistema económico. Ha generado dos clases sociales fundamentales con interés antagónico como es la burguesía que se refiere a la cúspide de la sociedad capitalista. Controlaba las industrias, la banca, el comercio y los altos cargos de la administración del Estado. Y el proletario que no es que constituyen a la fuerza de trabajo para subsistir.
Se toma en cuenta que el capitalista que no es más que la sociedad política y jurídica originada en la civilización occidental y basada en aquel sistema económico. Ha generado dos clases sociales fundamentales con interés antagónico como es la burguesía que se refiere a la cúspide de la sociedad capitalista. Controlaba las industrias, la banca, el comercio y los altos cargos de la administración del Estado. Y el proletario que no es que constituyen a la fuerza de trabajo para subsistir.
REPRESENTACIONES DE LA ENFERMEDAD, ESTUDIOS PSICOSOCIALES Y ANTROPOLOGICOS
REPRESENTACIONES DE LA ENFERMEDAD, ESTUDIOS PSICOSOCIALES Y ANTROPOLÓGICOS.
Las representaciones de la enfermedad han sido desde hace muchos años objeto de estudio de la antropología y más recientemente de la psicología social de la salud. Los resultados de investigaciones en este campo sugieren que estas representaciones influyen en una variedad de conductas relacionadas con la enfermedad, como por ejemplo la interpretación de los síntomas y el autodiagnóstico, la búsqueda de ayuda, la interacción con víctimas de enfermedades.
Los antropólogos que se han interesado en los aspectos culturales de la salud y la enfermedad han recalcado que los valores, creencias y prácticas acerca de la salud y la enfermedad de todas las sociedades humanas, son expresión, y parte, de la cultura de esa sociedad y no pueden ser estudiadas aisladas de la cultura.
Las causas atribuidas a la enfermedad
Estudios psicosociales
Las creencias acerca de las enfermedades forman teorías implícitas acerca de las mismas, más o menos organizadas y coherentes. Estas creencias parecen girar en torno a componentes de lo que conformaría el esquema de la enfermedad: identidad nombre y síntomas, consecuencias físicas, sociales, afectivas, económicas, evolución duración y curso, causas.
La amenaza o vivencia de una enfermedad, es una de esas situaciones que generan explicaciones acerca de los orígenes de la enfermedad.
Aportes antropológicos
Una gran variedad de estudios antropológicos sobre las creencias culturales en relación a la salud/enfermedad se han centrado en las cau-sas de sentido común atribuidas a enfermedades específicas.
Atribuir las causas de la enfermedad a factores personales y respon-sabilizar al individuo por la misma, parece ser más común en aquellas sociedades del mundo occidental, donde el sistema de salud oficial, a través de las campañas de educación, informa al individuo de lo que debe hacer para evitar enfermarse, reforzando la creencia de la responsabilidad individual en la salud/enfermedad.
para saber mas....
REALIZADO POR:
ISELA HERNANDEZ SANDOVAL
RITA SERRA GARCIA
SALUD-ENFERMEDAD COMO PROCESO SOCIAL
Desde tiempos remotos como lo marca la historia el
proceso salud enfermedad a sufrido una serie de transiciones a medida que el
hombre lo ha concebido dentro de su entorno, en la era paleolítica la
concepción fue mágica, donde todo lo atribuían a lo sobrenatural siendo los
actores principales los brujos o shamanes, tiempo de después en Grecia surge lo
natural siendo la salud una necesidad para los seres vivos acercándose un
poquito a los métodos actuales como lo son el clínico, epidemiológico y
ambiental; desde la antigüedad clásica surge la concepción de lo ideal o
utópico difícil de medir, y de existir donde los métodos fueron básicamente la
elaboración de modelos de salud inalcanzables.
La enfermedad como un fenómeno biológico individual y el proceso de salud enfermedad como un
hecho social, debe por consiguiente,
demostrar su historicidad y su diferente comportamiento en los distintos grupos
sociales. Otro punto importante es caracterizar su objeto de estudio, y por último,
abordar el problema de la causalidad, planteando las formas de articulación del
proceso de salud enfermedad con otros procesos sociales, y las leyes que rigen.
El objetivo de estudio, afirma Cristian laurel que este no se ubica a nivel del
individuo sino del grupo, la definición de los diferentes grupos debe hacerse
tomando como base sus características sociales. Un amplia gama de
investigadores ha elaborado intentos mas o menos exitosos para construir un
modelo de causalidad social La autora concluye señalando que las
categorías que mejor permiten profundizar el análisis de la determinación de lo
social en lo biológico serían clase social y proceso de trabajo. El proceso de
salud enfermedad de un determinado grupo social será, entonces, consecuencia de
la forma en que el hombre se relaciona con la naturaleza en un determinado
momento histórico: los instrumentos que utiliza para controlarla y las
relaciones sociales que desarrolla a partir del sistema de producción.
Elaborado por:
Sheila Lagunes Prieto
Ariadne Cach Panti
Materialismo
dialectico
Estudio de la vida social, al estudio de
la historia de la sociedad, la importancia tan enorme que tiene el aplicar
estos principios a la historia de la sociedad y a la actuación práctica del
Partido del proletariado. Esto quiere decir que la actuación práctica del
Partido del proletariado debe basarse, no en los buenos deseos de las
"ilustres personalidades", no en los postulados de la
"razón", de la "moral universal", etc., sino en las leyes
del desarrollo de la sociedad y en el estudio de éstas.
Aplicación práctica a las leyes que rigen
el desarrollo de la sociedad.
Esto quiere decir que, en su actuación
práctica, el Partido del proletariado debe guiarse, no por estos o los otros
motivos fortuitos, sino por las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad y
por las conclusiones prácticas que de ellas se derivan. Según sean las
condiciones de existencia de la sociedad, las condiciones en que se desenvuelve
su vida material, así son sus ideas, sus teorías, sus concepciones e
instituciones políticas.
La fuerza y la vitalidad del
marxismo-leninismo estriban precisamente en que toma como base para su
actuación práctica las exigencias del desarrollo de la vida material de la
sociedad, sin desligarse jamás de la vida real de ésta. Pero hay diferentes
ideas y teorías sociales. Hay ideas y teorías viejas, que han cumplido ya su
misión y que sirven a los intereses de fuerzas sociales caducas. Su papel
consiste en frenar el desarrollo de la sociedad, su marcha progresiva. Y hay
ideas y teorías nuevas, avanzadas, que sirven a los intereses de las fuerzas de
vanguardia de la sociedad. El papel de éstas consiste en facilitar el
desarrollo de la sociedad, su marcha progresiva, siendo su importancia tanto
más grande.
Cuanto mayor es la exactitud con que
tesponden a las exigencias del desarrollo de la vida material de la sociedad.
He aquí cómo las ideas y teorías sociales,
las instituciones políticas, que brotan sobre la base de las tareas ya maduras
para su solución planteadas por el desarrollo de la vida material de la
sociedad, por el desarrollo del ser social, actúan luego, a su vez, sobre este
ser social, sóbre la vida material de la sociedad, creando las condiciones
necesarias para llevar a término la ejecución de las tareas ya maduras de la
vida material de la sociedad y hacer posible su desarrollo ulterior.
El fracaso de los
"economistas" y de los mencheviques se explica, entre otras razones,
por el hecho de que no reconocían la importancia movilizadora, organizadora y
transformadora de la teoría de vanguardia, de la idea de vanguardia, y cayendo
en un materialismo vulgar, reducían su papel casi a la nada, y
consiguientemente condenaban al Partido a la pasividad, a vivir vegetando.
¿Cuáles son, en realidad,
esas "condiciones de vida material de la sociedad", cuáles son sus
rasgos característicos?
El materialismo histórico contesta
negativamente a esta pregunta.
se comprende que sea así. Para que el
medio geográfico experimente cambios de cierta importancia, hacen falta
millones de años, mientras que en unos cientos o un par de miles de años pueden
producirse incluso cambios de la mayor importancia en el régimen social.
Para vivir, el hombre necesita alimentos,
vestido, calzado, vivienda, combustible, etc.; para tener estos bienes
materiales, ha de producirlos y para poder producirlos necesita disponer de
instrumentos de producción, con ayuda de los cuales se consigue el alimento, se
fabrica el vestido, el calzado, se construye la vivienda, se obtiene el
combustible, etc.; necesita saber producir estos instrumentos y servirse de
ellos.
martes, 9 de octubre de 2012
Capìtalismo y Enfermedad
Capitalismo
y Enfermedad
El capitalismo y la enfermedad es visto como un sistema político, social y
económico en el que grandes empresas y unas pocas personas controlan la
propiedad, incluyendo los activos capitales terrenos, fábricas, dinero,
acciones de la bolsa, bonos que en ocasiones ayudan al crecimiento o perjudican el
crecimiento del mismo país o ciudad.
Para que esto funcione tiene que existir personas que
sustenten este tipo de acciones y es cuando hablamos de la llamada Competencia que
se refiere a la existencia de un gran
número de empresas o personas que ofrecen y venden un producto en un mercado
determinado.
Cuando hablamos de
capitalismo y salud se convierte en una tarea sumamente compleja ya que esta debe enfrentarse al ámbito
social y no es tan fácil ya que la problemática de salud es un tema de suma
importancia y de complicada existencia por que acarrea a todo tipo de personas pobres ,ricas sin embargo el proceso salud-
enfermedad deja de concebirse entonces como algo exclusivamente biológico e
individual y se plantea como un proceso condicionado socialmente que se
concreta en seres histórico, en grupo que se relacionan con la naturaleza y
entre sí de cierta manera, es decir que trabajan y viven en circunstancia
históricamente determinada que afecta una sociedad en común .
Es cuando se convierte en un problema social y
afecta todo tipo de estados y países es importante saber que se
han creado distintas salidas para ayudar a la sociedad y entre ellas la creación
del mercado que ha apoyado a la calidad de vida de las personas también existe un gran número de personas o
empresas, denominadas consumidores también llamados demandantes, las cuales,
según sus preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos. A
través de la competencia se establece una "rivalidad" entre
productores.
Los productores
buscan acaparar la mayor cantidad de consumidores para sí Para conseguir que los usuarios utilizaran
estrategias de reducción de precios, mejoramiento de la calidad por otro lado el capitalismo, los individuos y las empresas
llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes o de servicios en forma
libre dentro de la división del trabajo, con el propósito necesario del
beneficio monetario para la obtención de recursos en función de cualquier orden
de fines dentro del marco de una cooperación mediatizada por el mercado.
La distribución,
la producción y los precios de los bienes y servicios son determinados por el
libre mercado, la oferta y la demanda entre productores y consumidores Ha generado dos clases sociales fundamentales
con interés antagónico como es la burguesía que se refiere a la cúspide de la
sociedad capitalista que son las que controlan las industrias ,la banca ,los
comercios ,y los altos cargos de administración
de los estados Y el proletario que no es
que constituyen a la fuerza de trabajo para subsistir también el proceso salud-
enfermedad están presentes los intereses de clase esto se debe a que su
interpretación esta medida por la ideología, que responde a determinados
intereses, no obstante que es un proceso objetivo, real.
La presión a que la sociedad capitalista somete a sus
ciudadanos a través de una serie de exigencias relacionadas con una vida de
éxito, los valores estéticos o la realización de las metas sociales y
familiares prefijadas ya de antemano por el propio sistema, cada vez va
resultando más evidente que supone una carga excesivamente dura de aguantar
para millones de ciudadanos en todo el mundo.
La cuestión central que se
plantea aquí, por raro que pueda parecer a primera vista, no es entonces un
mero asunto monetario o económico, sino más bien una cuestión de sentido de la
vida, una problemática existencial que afecta a la vida de los sujetos y acaba
repercutiendo en sus expectativas de cara a una supervivencia útil y
satisfactoria
Un asunto, sin duda,
sumamente preocupante para cualquier persona con una mínima capacidad de
empatía y sentido de la justicia, que en ningún caso debe ser tratado como un
asunto menor dentro de las innumerables consecuencias negativas que para otros
muchos ámbitos genera también el sistema capitalista (ecología, alimentación,
relaciones económicas y laborales, .).
miércoles, 26 de septiembre de 2012
Modelos explicativos de la enfermedad y la enfermar • ENFERMO: Anormalidad objetiva
• SENTIRSE ENFERMO: Percepción de uno mismo
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